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    虚云老和尚的十大弟子:每一位都是高僧,对近代佛教发展影响深远

    2019-11-23 10:24:51   
    摘要 :川隐和尚是徐四旧禅宗的代表弟子。这十个弟子都是中国佛教界的高僧。民国三十四年,老徐提议选举一名教师为广州刘荣寺住持。儿童期患病,三岁患头颈癌,服用数百种药物仍然无效。原因是他们和家人都信奉佛教。9月1

    老和尚许筠有十个弟子:汉禅大师是云南时期的代表弟子,关本大师和凌源和尚是鼓山时期老徐的代表弟子,本桓和尚是曹溪时期老徐的代表弟子,佛渊和尚和静慧和尚是云门时期老徐的代表弟子,艺声和尚、宣华和尚、川阴和尚和程颐和尚是云居时期老徐的代表弟子。

    当然,也可以说禅宗大师雪仁是无声修行的代表弟子。关本大师只是丛林执事将军的代表弟子。凌源、本桓、佛苑、京辉、艺声、宣化、翼城等僧人品德高尚,能力超群。他们主要练习和发扬禅宗,可以拥有著名的寺庙,擅长营造森林,培养弟子,扩大一面成为佛教支柱的代表弟子。川隐和尚是徐四旧禅宗的代表弟子。他主修净土并继续深造。这十个弟子都是中国佛教界的高僧。

    [1],与杰克森

    日本著名禅师雪仁(1876~1924)出生于云南大理。小时候,他失去了父母,成了曾轶可的女婿。从老徐到鸡足山,老师家的八个成员都在庙里工作,并逐渐开始相信。在宣彤的第一年(1909年),老师带领他的妻子、儿子、侄子、兄弟、嫂子、岳母和其他八个家庭成员接受戒律。自然,白天是种菜和苦行,而夜晚是拜佛、佛经、冥想和观音菩萨。

    民国九年(1920年),老徐正式迁至昆明西山的云起寺。老师也去帮忙了。他住在楼下的圣音寺,仍然负责种植蔬菜。民国十三年(1924年),云起传训。老徐邀请他的老师作为他的证书。在擂台赛结束时,老师卖掉了他的衣服,为公众准备了素食。然后,他向下院告别,拿了几根稻草,盘腿坐在袈裟里,左手拿着铅制编钟,右手敲着木鱼,朝西念佛。现在他有了自己“点燃三昧”的魔力。虽然它已经成了灰烬,但它仍然可以保持它的外观和立场坚定。老徐有两首关于“纪念自我化身并生活在西方的禅修者”的诗,其中之一是:

    我的心渴望破碎。我向天堂呼喊,哀悼禅宗信徒的死亡。

    在游览了几年名山之后,我回来为佛和锄头祈祷。

    帮助梵蒂冈刹车既难又难,秘密表演就像莲花一样精彩。

    烧伤手臂的医学之王确实为他提供了帮助,但孔炎的不幸去世仍然令人悲痛。

    老徐晚年在云居山讲学时又提到了这件事:(有能力)虽然他不会读书,但他很努力,早晚背诵功课,还有《普通门产品》(Common Door Products)等,这些他都好几年不会背诵了。他整天不休息地种菜,晚上崇拜佛陀和经文,不贪睡。他经常为别人缝制衣服,用针读“南五观音菩萨”一词。针头不是空的。读完朝鲜晚期的四座名山八年后,我将回到云南。

    老徐一直以古德尊肃为例,很少提及他的弟子。在他的追悼诗中,他用孔孝炎来形容他内心的悲伤。这表明了老徐是多么欣赏和热爱禅宗大师禅与禅,也清楚地表明了老徐对农业禅思想的大力倡导,“用中修行比沉默修行容易”

    [2],查看法师

    关本大师(1868-1945),一个普通的姓张,来自广东象山县,很富有。光绪十七年,他是省考第七名举人。渡海到日本后,他是横滨大同学校的校长。老师们信奉佛教,在出家之前,他们用自己的财富建立了佛教寺院,如佛教声音协会和阿弥陀佛(Amitabha Kutokuhayashi)来推广佛教。民国十九年,老师去鼓山向老徐致敬,他被命名为益铭。

    老师问:“弟子不知道自己的事情,所以他不能放手去求指示。”

    老徐说:“我通常教人放下,但我教你不要放下,而是要拾起...你必须捡起来,但你可以背负佛陀的负担。”

    涕灭威老师是教师,老徐委员会是鼓山监狱,负责组织校勘经文板和印刷各种古籍。老徐去曹Xi复兴南华寺后,在澳门传教的寺主接到老徐北上韶关的命令,老徐邀请他的老师成为南华的第一所替代监狱。

    老师帮助了老徐复兴鼓山和漕溪两大祠堂。民国三十四年,老徐提议选举一名教师为广州刘荣寺住持。然而,老师的施舍是满的,所以在一年的十二月七日,和尚、尼姑和外行人在念佛的时候表达了他们的沉默。他们活了78岁,和尚拉16岁。掠夺时,灰烬中有无数遗迹。看着法师的一生,他积累了道德,有能力做事,擅长写文章,并且不知疲倦地宣扬佛法。成千上万的男女皈依了佛教。他是香港馆藏书20卷的作者。

    [3]凌源和尚

    凌源和尚(1902-1988)出生于浙江省临海县。儿童期患病,三岁患头颈癌,服用数百种药物仍然无效。我母亲信仰佛陀,虔诚地祈祷烧香拜佛,并且每天都念诵观音的圣名。她觉得菩萨在照顾她。肿瘤逐渐干涸,不用药物就愈合了。原因是他们和家人都信奉佛教。民国二十一年(1932年),老师投身鼓山向老徐致敬,成为一名僧人。9月19日,老徐的亲戚是洞庭,这是在佛教僧侣观音菩萨的座位下订购的。佛法的名字是伟大而奇妙的,这个词是精神的源泉。

    1946年春,老徐在漕溪南华开了一座祭坛,宣讲戒律,并在戒律期间去学习。撤退后,老徐回到云门建庙。那一年,南中国寺住持任和尚退休了。修复圆圈的和尚几个月后辞职,被一名虚拟高级工程师取代。

    1953年秋,应南怀瑾俗人和基隆佛教讲堂普光大师的要求,他去台湾访问。我觉得基隆是一个国际商业港口,但是没有十平方的丛林。这是一片被山川环绕的土地。经过十年的努力,基隆建起了一座十平方的大寺院,最终成为基隆的一座新佛教寺庙。此后,定居下来的僧侣人数逐渐增加到几十人。他是绍隆的佛教徒。他在1964年和1968年两次教授三个圣坛戒律,共518条戒律。

    1988年7月17日,凌源和尚在四个弟子的诵经声中平静地放弃了他的报告。他活了87岁,戒了55个夏天的蜡。

    [4],本桓和尚

    本桓和尚(1907-2012)于1907年9月21日出生于湖北省忻州市。1930年,胡恩吉的李斌县传来了圣牧师的刮脸仪式。同年4月,武昌鲍彤寺举行僧歌接受训令。那年七月,禅宗大师易志来过扬州高敏寺打坐。他变成了一名服务员,五年后,他被邀请成为verna。

    1937年,李超五台山迁至毛鹏广济,将血刺进墨汁,复制了20多卷佛经,如《楞严经》、《藏经》、《普贤华严经》。自1942年7月以来,他们已经闭关三年了,白天读了4000多本书,晚上玩了1000多套日惹。

    1948年,老师去广东参加仪式。老徐是老师。1949年1月8日,徐萌将佛法传给了林佶教派的第44代法系。那年4月8日,老徐任命他的老师为华南方丈,并给他让座。在当前政治形势的动荡中,教师们不接受杰出老人的培养和委托,带领全体农民打坐,努力供养祖先。他们在1949年、1950年、1953年和1956年组织了仪式,敦促杰出的老人回到山上宣讲戒律。

    1958年夏天,石梦媛被监禁了15年。1980年,在修复后,70岁的丹霞山住持别川寺被邀请主持道场的重建,并开了一座佛寺让人们聚在一起抽烟冥想。禅宗的力量受到所有佛教僧侣的赞扬。1986年,老师去广州主持光孝寺的恢复和重建。

    这位老师带着爱心带领家人拯救苦难,在抗击非典、汶川救灾等国家危机中做出了突出贡献,得到了社会的认可和政府的认可。本桓长老已经练习了80多年,并且游遍了世界各地。他在释法和弘扬中国优秀传统文化方面做出了突出贡献。他受到国内外佛教信徒的尊敬和爱戴,并取得了禅宗作为一个荣誉和住宿场所的地位。

    [5],佛源和尚

    和尚佛缘(1923-2009),莫世子,湖南桃江。18岁时,益阳栖霞寺的智慧寺被剃光了。他的名声纯洁,内心空虚。齐芳,“修郎玛咒”已经能够背诵了。

    1951年春天,为了解决重大问题,石楠去广东云门拜师老徐。老人对他所看到的感到惊讶。他被赋予佛祖的名字,留下来当侍者,这样他就能闻到早晚的味道。同年八月三日,云门张氏家族的第六位祖先老徐,在他面前传承了云门宗法制,给了他一个美妙的名字和心灵。他是云门家族法麦的第十三代后裔,传入姬发云:

    衡量一个人的内心与美德是不可能的。凯·熊志能够启发一个人的原则。

    佛陀的仁慈、婆罗门和大乘佛教有着悠久的法身历史。

    1952年,在“云门事件”中,老师为了保护虚拟老人和僧侣,毅然烧伤手指向佛陀献祭,并接受虚拟老人的命令。他毫不犹豫地去北京寻求帮助。在李姬神副主席和周恩来总理的干预下,厄里特利亚问题很难解决。同年7月,周恩来总理和李姬神副主席四次敦促老徐用电来京。这位老师认真地参与了老徐的日常生活,记录了法国的指示,协助老徐发起成立了中国佛教协会,并主持了和平律师会和禅宗七宗。

    老徐离开云门寺后,云门群龙无首。然而,云门的所有老师都不愿意接受领导人民的命令,因为他们需要巨大的智慧和美德才能在困难时期胜任。老徐别无选择,只能展示监狱的庭院已经打开,寺庙里所有老师的名字都被放在鼓里。在韦陀菩萨面前祈祷后,他抽签。他连续三轮担任云门住持。

    面对危险,老师被任命了。1953年6月3日,韦陀菩萨生日,他成为云门住持。《老和尚许云法会纪事报》记载(老徐)为云门支付了佛教的起源。佛源,湘籍,天仙,能服务,柯绍姬野,以师心为中心,重建祠堂,完成海底楼未竟工程,在动荡中恢复云门稳定。迄今为止,他已再次当选。三次灾难后,佛和太阳再次照耀,云门由法律运输。它的复兴有了很大改善。

    自从1958年反右事件以来,这位老师被判入狱。虽然他于1961年获释,但他仍在南华寺接受劳动监察达18年之久。文化大革命期间,六祖、寒山和丹田的遗体被多次毁坏。老师冒着生命危险保护西藏始祖的真实身体。

    1979年,这位老师被证明无罪,并被中国佛教学院聘用来教授纪律。1982年,石毅辞去首都教师职务,回到云门。他回忆起族长钟班在山上。

    老师们日以继夜地回来筹集资金,重建寺庙,同时发展农业和佛教,带领寺庙僧人耕种几十亩稻田,1000多棵果树和10000根竹竿。修复佛寺,一天坐在六根香上,冬天做深入研究。云门佛教学院的建立,旨在培养在理解和实践方面有所进步的教派接班人。由于龙日的保护和四个人的支持,住在云门并被老师治愈的僧尼有500人。经过半个多世纪的坚持和努力,云门宗祠终于复活了。

    在云曦门祠堂的同时,老师应该邀请曹Xi南华寺、湖南南岳朱升寺、益阳白鹿寺、德山甘明寺等著名的雅培。在道场里,老师们都以一种深沉谦卑的态度承担起他们的责任,从内到外清理,尊敬有价值的文人,组织农业禅,开坛传道,在绍兴举行法会。

    老师们毕生致力于绍兴佛教。他们刮胡子,教戒律,传道,教门徒,教成千上万的人皈依。他们受到了海里所有人的尊敬和尊重。

    然而,在他生命的最后,老师预见到了转变的成功,并去佛寺告诉公众他正在开车。他仍然为几十年来没有好好照顾每个人而道歉。他向每个人和族长道歉。他向每个人磕头忏悔。他敦促公众努力修行,颂扬佛教。之后,在师父念经的声音中,他们平静地放弃了向云门宗祠的报告。师父珍藏了老师的教诲,收藏了老师的法文、书法、书法和书法,并将其出版成《法会佛源老僧》和《墨宝佛源老僧选录》供流通。得到它的人被视为珍宝。

    [6],景惠和尚

    荆慧和尚(1933-2013),湖北忻州人。这一年的15号,武昌的三座佛寺达到了剃度。1951年,穆明去广东云门朝拜老徐并接受戒律。老徐没有立即答应老师接受戒律,而是给了他一把锄头和六斤花生种子来开垦一英亩荒地。经过一段时间的调查,老徐·方云老师在云南接受了比丘戒律。从那以后,老徐变得仁慈起来,继续做侍者,言行一致地教书。他和他的兄弟佛缘和和尚一样。老徐给他起名叫苗宗,苗宗是云门宗法迈的第十三代后裔。他表达了自己的信念,说道:

    苗宗文明佛悲怀,道吉寿法广。

    净戒严法持有赢得美德的信念,生命的智慧被传递给般若波罗蜜多之灯。

    后来,他继承了旧林佶派的方法,命名为该派,是林佶派脉法的第44代传人。他用下面的话表达了他的信念:

    在那些日子里,第二个祖先是心灵的信徒。他忘记寻找真相,站在雪地里。

    如果慈济能延续他的美德,他的名字将流传数千年。

    1956年,中国佛教研究院成立。老徐鼓励他参加考试。这位老师成了学院的第一个和尚,也成了学院的班长。

    1962年,老师将收集的老徐遗物编成《许云老和尚法会续》。

    文化大革命后,老师回到北京,成为中国佛教协会杂志《法印》的主编。后来,他还担任中国佛教协会副主席和河北佛教协会主席。他是禅宗的主编。他创办了河北禅学研究所,并担任主任。他创办了河北佛教学院,并担任院长。他先后担任赵州白灵寺、湖北房山云居寺、玉泉寺、四柱寺等著名寺庙的住持,主持邢台玉泉寺、湖北老祖寺、鲁花寺等寺庙的重建工作。

    宗绍云门、宣法、林佶老师谦虚,具有很强的团结、组织、协调和启蒙能力。住持道场不仅能保持禅宗森林旺盛的古老风貌,而且能以旺盛的生命力开展佛法传播事业。此外,它在佛教中有着明智的宏观战略思想,并对受到海上所有人尊敬的教规进行了更多的赞美。

    [7],圣者僧

    伊三和尚(1922 -2010),广东新会员。从19岁到香港的莲花山,我写了一封信要求师父剃光头。1943年,他去了漕溪的南华寺,在老徐的主持下接受戒律。南华寺住持,任绪安徐的老弟子,是一个既掌管财务又掌管仁爱的侍者。

    不久,他听从老徐的安排,协助广东佛教协会处理事务。1944年,日本侵略者攻陷韶关,士兵们冒着生命危险为永久居民筹集食物。旅行后,他学会了几年传播教义。1948年回到香港后,《放血》成了一本名为《金刚经》的血书。全神贯注于冥想和对门廊的透彻理解,我突然看不见自己的身体和头脑,里面和外面一片寂静。1958年3月,他去云居山看老徐。他被命名为郭瑄瑄。他是冯杨总第九家族的后裔。他用下面的话表达了他的信念:

    虹萱妙义继祖,宣萱敏迹事乐。

    圣人理解所有的情感,是一个无忧无虑的人。

    老师回到香港后,方丈在大屿山宝琳寺就座。1983年,观众选举大屿山宝莲寺住持。石徐兵的家乡风格引导公众学习禅宗和修行。三年训令如期举行。通过我们所有的努力和规划,天坛大佛项目将会成功地开放,雄佛坐在大屿山木鱼峰的顶端,吸引十位皈依佛祖的人。

    我悲伤而雄心勃勃,我真诚地保护着广东的南华寺、云门寺、江西的云居山、庐山、xi的卧龙寺和五台山的普陀山、九华山和蒲寿寺。

    应佛教僧侣翼城、苗山、仁德等人的邀请,他们经常去大陆的名山讲学。他们还被邀请到美国、法国、日本、韩国等地传授佛教,造福众生,从而造福无数人。

    [8],宣化和尚

    宣化和尚(1917-1995)出生于吉林省双城县。母亲是个好女人,青少年跟随母亲学习佛经。22岁时,他去吉林三元寺理发。1947年,史湘南去广东靠近老徐。不久之后,乡绅得以获得尹柯。有一张纸条写着:“云的公众看到我是这样的,我看到云的公证人是这样的。云和我都是这样的,我希望所有的生物都是这样的。”结果,老师收到了老徐的请求,要求他监督曹Xi的华南纪律学院。1949年,老徐把戒律传给南华,老师被邀请为第四个见证人。今年夏天,老师搬到了香港。1956年4月,这位老师被授予老徐川寺的称号,作为凤阳派法迈的第九代传人。达摩的名字传了下去,这个词被宣布了。该信内容如下:

    冯谖妙义振家声,成陵曰法隆。

    度至四六心封,轮旋无浮雕苦伦。

    1962年,老师离开香港定居美国,开始教授佛教。不久,达摩世界佛教协会在加州成立,并出版了英文月刊《金刚菩提海》。1970年,金山寺在三藩市开张。西藏寺庙建成后,为所有道场。1973年,国际佛教经典翻译学会成立,将佛教经典翻译成英语、法语、西班牙语和其他语言,在各国流通。

    1976年,万福市在旧金山成立,佛教法律社区大学成立。1987年,中国佛教僧伽罗团应邀到美国举行水和土地法会议。1989年,中国有12位高僧,包括佛缘和尚、翼城和尚、尹川和尚等。被邀请到美国主持在万福市举行的第一次三坛佛法教学会议,来自美国、英国、法国和柬埔寨的数百名佛教僧侣在会上接受了教育。

    据不完全统计,他先后在美国、加拿大、马来西亚、香港、台湾等地创办了27座佛教寺庙,翻译印刷了数百万部佛教经典。在30多次宣讲经典的会议后,留下了几十个引语和讲座,成千上万来自不同国家的年轻僧侣在这个座位下接受了培训,其中包括美国和加拿大。他们对佛教在西方国家的传播做出了巨大的贡献,成为老徐最成功的去北美传教的弟子。

    [9],印度僧侣

    川隐和尚(1927年至今),吉林辽源人。它是吉林省辽源市三陀寺的名称,是能树法师的兄弟。受姐姐早年出家的影响,石法信于1947年在家乡寺庙出家。1954年,石红义拜倒在老徐山脚下。第二年冬天,在老徐主持下接受戒律后,他亲自来到老徐身边,用法语做笔记表示感谢。1957年,在毛鹏云居,他是欧阳修第九脉的继承人。他宣传了法名,并用下面的话表达了他的信仰:

    在月印的中心没有诞生,在四川的阴影下也没有真实的幻觉。

    宣布现成的消息,传播法律世界之光。

    1956年,中国佛教研究院成立,其教师被选中学习。文化大革命期间,丁伟隐居在云居山的茅草屋里,并继续修行戒律。1981年,他被中国佛教协会派往日本京都佛教大学学习。

    他于1983年回到中国,在中国佛教学院任教。现任北京佛教协会会长、中国佛教协会副会长、江西庐山托林寺住持。然而,他的老师的心不清楚,他也较少参与这个世界。他有许多隐藏在城市里的美德。他致力于练习佛教和教导僧侣。他在学科和净土的研究和实践方面特别有效,受到四个人的高度尊重。他是《四分律训讲义》和《中国佛教与日本净土宗》的作者。

    1957年,许云长老创立了云居山佛教研究会(前排左三的一城和尚)

    [10],一个真诚的和尚

    和尚翼城(1927年至今)出生于湖南望城。老师和青少年从他们的父亲那里学习石雕和泥塑,他们也从他的父亲那里学习土木工程设计和建造。由于佛陀的宿命论和离开尘世间的愿望,他经常受到父母的斥责。作为一个成年人,他对这个世界越来越不确定,并坚决放弃了这个世界的命运。1949年6月,他在望城县西辛寺明心大师的位子上。

    1956年3月,因为渴望徐老所的美德,他从湖南望城到江西云居山跟随徐老所修行禅。今年冬天,广东南华寺传训,老徐教训,云门寺方丈福园教训。老师陪同老徐并接受了戒律。1957年,当他生来就有一个旧的心印时,他作为一个弟子和弟子坐下来。他的名字经常很棒。他是林佶教派法脉的第45代传人。他用下面的话表达了他的信念:

    一个是所有法律的主人,真诚是圣人的心。

    我总是快乐而善良,我是美好而平和的。

    并继续以虚旧的方式推广性福僧座,名颜心,为未央宗第十法脉继承人,表信偈云:

    燕在妙法上自威而威,空心而无是非。

    当一个方法通过时,它将达到一万个方法,它将真正回到最珍贵的地方。

    文化大革命期间,教师被强行转移到云山垦殖农场工作。佛陀的心像金刚一样坚定,他坚持单一素食。他仍然秘密地吟诵佛经,学习禅宗。文化大革命后,老师回到云居山参加寺庙修复。1985年,他被公众推选接替Xi云居山方丈。严肃戒规,带领所有农民打坐,再现空老的淳朴家庭风格。

    在和平中生活,玩七种游戏,教导戒律是根据法律和法律举行的。地泽普被覆盖着,道教的风四处传播。同时,石尚主持了马祖道场宝丰寺、湖南望城西心寺的复兴,创办《丛林》佛教季刊,以及江西佛教学院的重新开放。他被邀请到许多海洋和美国的修道院去传教。他不遗余力地为绍隆的佛教而努力,并对大山充满期待。因此,2002年10月,他当选为中国佛教协会主席,并执掌中国佛教。

    这些献身于老年人的僧侣和尼姑大多可以继承他们家乡的风格。他们非常重视纪律和纪律,擅长修建寺庙,指挥僧尼,宣扬佛教和造福生命。无论是在老徐之前去世的左行法师和关本法师,还是离开大陆去海外传播的凌源、艺声、宣化和尚,还是文革后仍留在大陆的本欢、佛源、京辉、川音、翼城和尚,他们都继承了老徐的精神,为著名佛教寺庙的复兴、弟子的培训、佛教和慈济众生的弘扬做出了贡献,都受到了四人的敬仰。

    特别是在20世纪50年代和60年代,在文化大革命期间,海上佛教遭遇十多年的法律困境后,虚拟旧法的传人本桓、佛源、静慧、川音和程颐等僧人,在需要繁荣的时候,毅然承担起振兴大陆佛教、改造废弃产业、建造高树法律屋的责任。

    它不仅复兴了几十座古代寺庙,还积极在江西、广东和河北建立了几所佛教学院来培养僧侣。他们积极加入世贸组织,宣传佛教,造福学生。他们或者出版佛经,或者出版高质量的佛教出版物,或者从事公益事业。当所有生物都有困难时,他们不仅得到了政府的承认,而且得到了世界的承认。

    当然,以上只是徐老海的十个弟子,但他们也足以对老徐弟子的除草术有一个有限的看法。老徐逝世半个世纪后的今天,他的弟子仍然在中国佛教中扮演着重要的角色,这显示了老徐的启蒙思想及其深远的影响。

    资料来源:光明佛坛(文章已被删除)

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